如果,一處精心打造的風(fēng)景名勝,在即將面世展露其真容之前,一個(gè)人能夠在眾人期待的目光中,享受近水樓臺(tái)的便利,獨(dú)自徜徉其間,一睹其山輝川媚的靈光異彩,這是何等愜意和滿足的事情!
這是袁曉娜散文給我的第一感覺。細(xì)細(xì)品讀袁曉娜的散文,我仿佛游走于靈山異水之中。山勢(shì)不高,蔚然深秀。水流不急,清波婉孌。時(shí)見奇樹婆娑,奇石崢嶸,奇花絢爛,奇果清芬。曲徑通幽處,更有方塘半畝,漣漪清澈,涼亭一翼,形神古雅,楹聯(lián)數(shù)副,理趣盎然。
袁曉娜的散文,我以前零星讀過,這好比是看到了吳越山水的一角山巒,一灣溪水,一抹林影,雖然覺得美,但卻缺乏一種滿足感。即將面世的這部散文集《醒著》,我有幸先睹為快,讓我真正享受了一次美的歷程。
讀袁曉娜的散文,我會(huì)自覺不自覺地在驚喜中贊嘆。贊嘆之余,我不得不問自己:這種贊嘆,從何而來?
其實(shí),一個(gè)人對(duì)一篇作品,做出某種評(píng)價(jià),一定是內(nèi)心秉持著某種標(biāo)準(zhǔn)。我對(duì)袁曉娜散文的評(píng)價(jià),當(dāng)然也是有標(biāo)準(zhǔn)的。
我早年就讀于四川大學(xué)研習(xí)文史,在中國(guó)古典詩詞鑒賞和創(chuàng)作上花過功夫。當(dāng)時(shí)對(duì)我影響最大的導(dǎo)師有兩位,一位是我的業(yè)師繆鉞(彥威)先生,一位是海外歸來講學(xué)的葉嘉瑩先生。他們都是二十世紀(jì)中國(guó)古典文學(xué)研究領(lǐng)域真正的大師。在中國(guó)古典詩詞的評(píng)賞中,繆鉞先生和葉嘉瑩先生有一個(gè)共同的特點(diǎn),特別服膺王國(guó)維。正是受兩位導(dǎo)師的沾溉,我曾花過很長(zhǎng)時(shí)間研讀王國(guó)維的《人間詞話》,至今很多句子都能倒背如流。我在一些地方講授古典詩詞,也常常引用王國(guó)維先生的理論,作為鑒賞詩詞的標(biāo)準(zhǔn)。
我對(duì)袁曉娜散文的評(píng)價(jià),正是基于對(duì)王國(guó)維文藝批評(píng)理論的理解。在我看來,中國(guó)古典詩詞評(píng)賞的標(biāo)準(zhǔn),完全可以用于對(duì)當(dāng)代散文的評(píng)價(jià)。因?yàn)椋⑽呐c詩詞,形態(tài)各異,卻神髓相通。
《人間詞話》開宗明義就講:“詞以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此?!睂?duì)于怎樣的作品才叫做有境界,王國(guó)維是這樣解釋的:“境非獨(dú)謂景物也,喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者,謂之有境界,否則謂之無境界。”
按照王國(guó)維先生的標(biāo)準(zhǔn),品評(píng)袁曉娜的散文集《醒著》,我不能不心生贊嘆!
袁曉娜的散文,最大的特點(diǎn)就是情、理、識(shí)兼?zhèn)?,真、善、美相融。文集第一輯“回眸”,主題為童年,鄉(xiāng)愁,親情,充滿了對(duì)真情的眷念,堪稱抒情之作。第二輯“優(yōu)游”,主題為心隨筆走,優(yōu)游時(shí)光,充滿了對(duì)人生的感悟,堪稱說理之篇。第三輯“沉醉”,主題為書籍品評(píng),影視評(píng)論,充滿了對(duì)生活的思考,堪稱識(shí)見之章。三輯的內(nèi)容,分別突出情、理、識(shí),又無不貫注真、善、美。這樣的文章,顯然符合王國(guó)維“有境界”的內(nèi)在要求。
袁曉娜散文的“有境界”,還表現(xiàn)在另外一點(diǎn),就是情深景顯,自然清新。王國(guó)維主張,“大家之作,其言情也必沁人心脾,其寫景也必豁人耳目,其詞脫口而出,無嬌揉妝束之態(tài)?!痹瑫阅壬⑽牡娘L(fēng)格,平中隱奇,淡而有味,雅而有致,充分體現(xiàn)了王國(guó)維主張的特色,已經(jīng)具有一種境界。
執(zhí)著,是袁曉娜為人的特點(diǎn),也是為文的態(tài)度。袁曉娜自小鐘情文學(xué),視為安身立命之所,無論工作環(huán)境如何,生活境遇怎樣,對(duì)文學(xué)的熱愛都癡心不改,執(zhí)著如初。懷著一顆執(zhí)著的心,握著女性細(xì)膩的筆,寫情、理、識(shí)之妙文,呈真、善、美之神韻,這就是我所認(rèn)識(shí)的袁曉娜。
山水胸襟相映發(fā),靈山勝水孕英才。巴渝乃大山大水之地,大雅大俗之邦,歷來是文藝創(chuàng)作的一方靈壤。期待袁曉娜吮吸巴渝之“大”,鑄就自我之“大”,創(chuàng)造更多作品之“大”!
2012年10月8日
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